เหตุใดชาวแบ๊ปทิสต์จึงปราบปรามการฉลองคริสต์มาส

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ลูกค้าในห้างสรรพสินค้าและถ้วย Starbucks ได้จุดประกายความโกรธเคืองด้วยการอวยพรให้ลูกค้า “สุขสันต์ในวันหยุด” ในปีนี้ โดยเจ้าหน้าที่ของรัฐเตือนว่าการรวมตัวในวันหยุดกลายเป็นกิจกรรมที่แพร่กระจายอย่างรวดเร็วท่ามกลางการระบาดใหญ่ ฝ่ายตรงข้ามของมาตรการด้านสาธารณสุขบางอย่างเพื่อจำกัดการแพร่กระจายของโรคระบาดได้ส่งพวกเขาเป็นการโจมตีในวันหยุด

ความเกลียดชังต่อความวุ่นวายในวันคริสต์มาส

เอกสารหลักฐานแรกสุดสำหรับความเกลียดชังในการฉลองวันคริสต์มาสย้อนหลังไปถึงปี 1621 เมื่อผู้ว่าการวิลเลียม แบรดฟอร์ดแห่งพลีมัธโคโลนีเย้ยหยันผู้มาใหม่บางคนที่เลือกหยุดงานมากกว่าทำงาน

ในฐานะโปรเตสแตนต์ผู้เคร่งศาสนา แบรดฟอร์ดไม่ได้โต้แย้งความเป็นพระเจ้าของพระเยซูคริสต์ แท้จริงแล้ว พวกที่นับถือนิกายแบ๊ปทิสต์ใช้เวลาอย่างมากในการสำรวจจิตวิญญาณของตนเองและผู้อื่น เพราะพวกเขามุ่งมั่นที่จะสร้างชุมชนที่เคร่งศาสนา

ความเห็นของแบรดฟอร์ดสะท้อนถึงความวิตกกังวลที่ยังหลงเหลืออยู่ของผู้นับถือนิกายแบ๊ปทิสต์เกี่ยวกับ วิธีการเฉลิมฉลอง คริสต์มาสในอังกฤษ หลายชั่วอายุคน วันหยุดเป็นโอกาสสำหรับพฤติกรรมที่ก่อความวุ่นวายและรุนแรงในบางครั้ง ฟิลลิป สตับเบส ผู้รวบรวมหนังสือด้านศีลธรรมเชื่อว่าการฉลองเทศกาลคริสต์มาสทำให้ผู้เฉลิมฉลองมีใบอนุญาต “ให้ทำสิ่งที่พวกเขาปรารถนา และทำตามสิ่งที่พวกเขาปรารถนา” เขาบ่นเกี่ยวกับ “คนโง่” อาละวาดเช่นเล่นลูกเต๋าและไพ่และสวมหน้ากาก

เจ้าหน้าที่พลเรือนส่วนใหญ่ยอมรับแนวปฏิบัตินี้เพราะพวกเขาเข้าใจว่าการปล่อยให้ผู้ถูกเพิกถอนสิทธิ์บางส่วนสามารถระเบิดอารมณ์ได้ในช่วงสองสามวันของปีมีแนวโน้มที่จะรักษาระเบียบทางสังคมที่ไม่เท่าเทียมกัน ปล่อยให้คนจนคิดว่าพวกเขาควบคุมได้สักวันหรือสองวัน ตรรกะก็หายไป และที่เหลือของปีพวกเขาจะดูแลงานของพวกเขาโดยไม่สร้างปัญหา

ผู้นับถือนิกายแบ๊ปทิสต์ชาวอังกฤษคัดค้านการยอมรับวิธีปฏิบัติดังกล่าวเพราะพวกเขากลัวสัญญาณของความผิดปกติ พวกเขาเชื่อในพรหมลิขิตซึ่งทำให้พวกเขาค้นหาพฤติกรรมของตนเองและของผู้อื่นเพื่อหาสัญญาณแห่งพระคุณแห่งความรอด พวกเขาไม่สามารถทนต่อเรื่องอื้อฉาวในที่สาธารณะโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อยึดติดกับช่วงเวลาทางศาสนา

ความพยายามที่เคร่งครัดในการปราบปรามเทศกาลคริสต์มาสในอังกฤษก่อนปี ค.ศ. 1620 มีผลกระทบเพียงเล็กน้อย แต่เมื่ออยู่ในอเมริกาเหนือ ผู้แสวงหาเสรีภาพทางศาสนาเหล่านี้ได้ควบคุมรัฐบาลของนิวพลีมัธ อ่าวแมสซาชูเซตส์ และคอนเนตทิคัต

การแพ้ที่เคร่งครัด

บอสตันกลายเป็นจุดรวมของความพยายามที่เคร่งครัดในการสร้างสังคมที่คริสตจักรและรัฐเสริมสร้างซึ่งกันและกัน

พวกที่นับถือนิกายแบ๊ปทิสต์ในพลีมัธและแมสซาชูเซตส์ใช้อำนาจของพวกเขาในการลงโทษหรือขับไล่ผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับความคิดเห็นของพวกเขา ตัวอย่างเช่น พวกเขาเนรเทศทนายความชาวอังกฤษชื่อโธมัส มอร์ตันซึ่งปฏิเสธศาสนศาสตร์ที่เคร่งครัด ผูกมิตรกับชนพื้นเมืองในท้องถิ่น เต้นรำไปรอบๆ เสาและขายปืนให้กับชาวพื้นเมือง เขาคือแบรดฟอร์ดเขียนว่า “ลอร์ดแห่งความผิดพลาด” ซึ่งเป็นต้นแบบของคนประเภทอันตรายที่ชาวแบ๊ปทิสต์เชื่อว่าสร้างความโกลาหล รวมทั้งในวันคริสต์มาส

ในปีถัดมา พวกแบ๊ปทิสต์เนรเทศคนอื่นๆ ที่ไม่เห็นด้วยกับมุมมองทางศาสนาของพวกเขา รวมทั้งแอนน์ ฮัทชินสันและโรเจอร์ วิลเลียมส์ผู้ซึ่งเชื่อในความเชื่อที่ผู้นำคริสตจักรท้องถิ่นมองว่าไม่เป็นที่ยอมรับ ในปี ค.ศ. 1659 พวกเขาขับไล่เควกเกอร์สามคนที่มาถึงในปี ค.ศ. 1656 เมื่อสองคนในนั้น วิลเลียม โรบินสันและมาร์มาดุก สตีเฟนสัน ปฏิเสธที่จะออกไป เจ้าหน้าที่ของรัฐแมสซาชูเซตส์ได้ประหารชีวิตพวก เขาในบอสตัน

นี่เป็นบริบทที่ทางการแมสซาชูเซตส์ออกกฎหมายห้ามการเฉลิมฉลองคริสต์มาสในปี 1659 แม้ว่ากฎหมายจะละทิ้งหนังสือกฎหมายในปี 1681ระหว่างการปรับโครงสร้างอาณานิคมใหม่ นักศาสนศาสตร์ที่มีชื่อเสียงก็ยังดูถูกเทศกาลวันหยุด

ในปี ค.ศ. 1687 รัฐมนตรีเพิ่ม มาเธอร์ ซึ่งเชื่อว่าการฉลองคริสต์มาสที่มาจากความคลั่งไคล้ของชาวโรมันในวันหยุดของชาวโรมัน Saturnalia ประณามผู้ที่บริโภค “ในเทศกาลรื่นเริง ดื่มไวน์ รื่นเริงอย่างบ้าคลั่ง”

ไม่ควรมองว่าการเป็นปรปักษ์ของนักบวชที่เคร่งครัดในการเฉลิมฉลองคริสต์มาสเป็นหลักฐานว่าพวกเขาหวังที่จะหยุดพฤติกรรมที่สนุกสนานอยู่เสมอ ในปี ค.ศ. 1673 มาเธอร์เรียกแอลกอฮอล์ว่า “สิ่งมีชีวิตที่ดีของพระเจ้า” และไม่คัดค้านการดื่มในระดับปานกลาง และพวกแบ๊ปทิสต์ก็ไม่มีมุมมองเชิงลบ เกี่ยว กับเรื่องเพศ

สิ่งที่พวกแบ๊ปทิสต์ต้องการคือสังคมที่ครอบงำด้วยความคิดเห็นของพวกเขา สิ่งนี้ทำให้พวกเขากระตือรือร้นที่จะเปลี่ยนชาวพื้นเมืองให้นับถือศาสนาคริสต์ซึ่งพวกเขาสามารถทำได้ในบางสถานที่ พวกเขาพยายามที่จะยกเลิกสิ่งที่พวกเขาเห็นว่าเป็นการดำเนินธุรกิจที่น่ารังเกียจภายในชุมชนของพวกเขา และในพลีมัธพวกเขาประหารชีวิตวัยรุ่นที่มีเพศสัมพันธ์กับสัตว์ซึ่งเป็นการลงโทษที่กำหนดโดยหนังสือเลวีนิติ เมื่อพวกพิวริตันเชื่อว่าชนเผ่าพื้นเมืองอาจโจมตีพวกเขาหรือบ่อนทำลายเศรษฐกิจของพวกเขา พวกเขาได้ฟาดฟัน – ที่โด่งดังที่สุดในปี 1637เมื่อพวกเขาจุดไฟเผาหมู่บ้าน Pequot สังหารผู้ที่พยายามหลบหนีและขายเชลยให้เป็นทาส

เมื่อเปรียบเทียบกับการปฏิบัติต่อชาวพื้นเมืองและเพื่อนร่วมอาณานิคมที่ปฏิเสธการมองเห็นที่ไม่เปลี่ยนแปลง การรณรงค์ที่เคร่งครัดเพื่อต่อต้านคริสต์มาสดูเหมือนจะเชื่อง แต่เป็นเครื่องเตือนใจถึงสิ่งที่สามารถเกิดขึ้นได้เมื่อคนชอบธรรมควบคุมคันโยกของอำนาจในสังคมและพยายามหล่อหลอมโลกตามภาพของพวกเขา

Credit : paintballpedradaarca.com deluxionusa.com kidsuggsonsaleus.com thetitanmanufactorum.com jamblic.com pickastud.com DarkPromisedLand.com ProjectPrettify.com kidsceneinvestigation.com